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　　《威尼斯商人》的剧情主要是围绕安东尼奥与夏洛克之间的矛盾展开的,两个戏剧人物之间的关系成为那个时代错综复杂的各种社会矛盾关系的缩影,而基督教徒与犹太人之间的关系无疑是一个重要方面。故事发生在意大利的威尼斯,一个商业发达、法制严明的自治城市。剧中人物则鲜明地分成以安东尼奥、巴萨尼奥、鲍西娅等为代表的多数派和夏洛克这一少数派。而代表矛盾双方的另一个显著特点就是双方信仰不同,代表着不同的宗教。安东尼奥与夏洛克的尖锐矛盾即表现为基督教与犹太教的根本对立。

　　“只因我是一个犹太人”这句话充分表达了犹太人在当时所处的真实的历史情境,也为一切惩罚、蔑视、虐待、屠戮做了最充分的注解。“您骂我异教徒,杀人狗,把唾沫吐在我的犹太长袍上……”,“您把唾沫吐在我的胡子上,用您的脚踢我,好像我是您门口的一条野狗一样。……”以至于安东尼奥在有求于夏洛克,向他借三千块钱时,仍然对他傲气十足、盛气凌人。安东尼奥的朋友、仆人也都时时对夏洛克群起而攻之,骂他是“犹太狗”、“豺狼”、“魔鬼”。萨莱尼奥称夏洛克为“这是人世间一头最顽固的恶狗”。当他看见夏洛克过来便很自然地说,“……免得魔鬼打断了我的祷告,因为他已经扮成一个犹太人的样子走来了”。这种民族与宗教的歧视波及到夏洛克所有的生存空间,就连夏洛克的仆人朗斯波特·高波也愤然说道,

　　在《威尼斯商人》中我们可以不断地听到从基督教优越感中派生出来的这类辱骂犹太民族和犹太教义的话,显然这不是针对夏洛克一个人的,基督教社会对夏洛克的歧视,是以对整个犹太民族的歧视作为背景的。剧中的夏洛克不是一个孤立的犹太人个体,在威尼斯广场,当夏洛克答应借钱,下场之后,安东尼奥不无讽刺地说到,“这个犹太人快要变成基督徒了,他的心肠变得好多了”。这一段台词,将犹太人与基督徒的对立淋漓尽致地表现出来。在剧中,仿佛只有基督徒,才会心肠好,而犹太人只有变成基督徒心肠才会变好。在威尼斯街道上,当另一个犹太人杜伯尔上场时,萨莱尼奥说道,

　　夏洛克之所以有这样的遭遇主要因为当时的社会和宗教背景。夏洛克这个既具有鲜明个性又具有普遍意义的艺术形象,真切地反映了中世纪西欧犹太民族卑贱的社会地位和身份,剧中人物夏洛克是中世纪西欧作为“客民”、“异教徒”、“放贷者”三位一体的犹太民族的人物化抽象。他们是外邦人,没有公民权,他们是异教徒,遭到基督教的排斥和仇视,他们是放贷者,虽然为社会所必须但却为人们所不齿。由于宗教、历史的原因,犹太人在实际生活中遭到的歧视和迫害是触目惊心的。犹太民族的历史可以说是混合着血与泪的民族历史。

　　基督教发源于犹太教,自产生之日起,就与犹太教有着割不断的联系。根据基督教的宣传,犹太人是基督教的死敌。因为基督教徒认为是犹太人出卖、杀害耶稣,将耶稣钉在十字架上面,这是多么大的仇恨。他们认为整个犹太民族是“与撒旦沆瀣一气的民族”。中世纪西欧对犹太人有着强烈的宗教偏见,基督教创始人把犹太人的《圣经》称为《旧约》,而将基督教增添的部分称之为《新约》,言下之意为,上帝抛弃了犹太人,与犹太人订约的事已成为过去,而现在上帝已与基督教订立新约。《新约》中一些无端攻击犹太人的不实之辞显然加深了普通基督教徒对犹太人的憎恨,成为中世纪基督社会仇视犹太人的一大根源。犹太教徒与基督教徒之间的这种宿怨存在于精神信仰和日常生活中,促使他们之间的矛盾不断激化。1594年,伊丽莎白女王的大臣爱塞克斯伯爵为获得女王专宠,谎称御医犹太人洛佩斯要暗中陷害伊丽莎白女王,洛佩斯因此被逮捕并遭到严刑拷打,但在法庭上他还是矢口否认了谋害女王的罪名,可是没人相信。这个犹太医生最后死于宠臣的诬陷。而这件事则显示出16世纪欧洲对犹太人的偏见与歧视的普遍性和严重程度。

　　经济基础决定上层建筑,而宗教则永远是统治阶级维护其统治的工具。处于当时社会主导地位的基督教规定基督教徒不准从事金融放贷业。基督教会鄙视放债业,认为这是“肮脏”的行当。但是在法律上,却准许犹太人操此行业。这是因为为了维持社会正常的经济活动需要借贷,而犹太人非基督教徒,最适合干这种当时被视为最下等、最肮脏、最可鄙却又不可缺少的行业。然而,犹太人从事贷款的活动实际上成为基督教统治者补充国库和个人财富来源的手段。马克思写到,

　　而剧中夏洛克与安东尼奥之间的冲突正是高利贷者与新兴资产阶级、高利贷资本与商业资本的对立和斗争,这种物质利益上的冲突也正是当时社会经济领域的一个缩影。 16世纪末期的欧洲,商业资本家代表了当时进步的社会势力。同高利贷资本比较,商人资本能发挥金钱的流通作用,不仅有利于国计民生,而且能促进工商业的发展,因此受到社会舆论的称赞。高利贷者的重利盘剥,不仅使广大人民深受其害,而且严重威胁靠借贷的商业资产者的利益,受到人民和工商业资本家的普遍反对。

　　太史学家普拉格在他的《前揭书》中写到, “犹太人并非因为放债才遭受人们的憎恨,而是因为遭受憎恨才走上放债之路”。在英语中,犹太人一词“Jew”的含义同时还有“高利贷者”、“吝啬鬼”、“奸商”等贬损含义。历史上,犹太民族最初是逐水草而居的游牧民族,古代犹太民族的生存范围大约在两河流域和尼罗河流域之间的迦南地区,即现在的巴勒斯坦地区, ,后定居为农业民族。在成为“巴比伦囚徒”之后,公元前604-前562年,的漫长的历史岁月里,犹太人散落在世界各地,一直过着“寄居”的生活,到罗马帝国时代晚期,由于宗教原因,犹太人逐渐脱离了农业,他们几乎从事过其他民族所从事的一切职业。但11世纪以后,伴随着意大利的崛起,欧洲各地城市的普遍复兴,作为弱小的异族群体,犹太人无法与正处于上升阶段的西欧各国商人主要是意大利商人竞争。 随着基督教社会对犹太人的歧视和迫害加剧,犹太人的经济活动范围也越来越小。在众多领域受到排挤的犹太人为了生计开始转向放贷业。因而,与其说是犹太人选择了放贷业,不如说是放贷业选择了犹太人。

　　然而财富的积累丝毫没有提高犹太人的社会地位,当基督教在欧洲成为统治宗教势力以后,便开始对犹太人进行了种种迫害。在对犹太人的排斥与迫害的手段中,剥夺犹太人的信仰,强迫其改宗,是惩罚所谓“异教徒”的最常使用的手段之一。中世纪西欧不遗余力地鼓励犹太人接受洗礼、皈依基督教。有些教会人士甚至认为“犹太人的皈依是耶稣即将回来的标志,或者说耶稣正在等待这一时刻”。而改变自己的宗教信仰对有着古老宗教传统的犹太人来说无疑是一种极为残酷的惩罚。在戏剧的结尾处,作者也通过法庭审判,真实地地反映了中世纪西欧犹太民族的历史境遇,堪称基督教道德与智慧典范的鲍西亚在法庭上根据威尼斯法律,给夏洛克找了个莫须有的罪名——“企图残害威尼斯公民”而将他的财产全部剥夺,并且必须立即改信基督教。夏洛克彻底失败了,最后也未能赢回自己的尊严。即使有法律和约书,也毫无作用。犹太人是异邦人,无法得到真正的自由和解放,而靠智慧和劳动创造的财富不一定属于自己。夏洛克只能败诉,无奈地接受基督教当局的宣判。

　　《威尼斯商人》准确再现了中世纪犹太人悲惨的历史境遇,深刻揭示了基督徒与犹太人关系的本质。莎翁为后人留下了一个个栩栩如生的文学形象,全剧在基督徒们“皆大欢喜”的笑声中以喜剧收场,但喜剧形式的大结局并未能掩盖住基督教与犹太教之间激烈争斗的实质,而夏洛克的遭遇也正是整个犹太民族两千多年流亡和寄居生活的一个缩影。夏洛克是个悲剧性的人物,其悲剧的根源是社会矛盾造成的。在今天,莎士比亚的喜剧仍然能给那些是崇尚自由、追求平等的人们以启示。