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　　在《威尼斯商人》中,我们可以从夏洛克和安东尼奥的对抗中读到他们的故事,读到他们 所处时代的历史。身为犹太人高利贷者的夏洛克始终与威尼斯商人安东尼奥是对立的。两人 之间的矛盾是全剧冲突的主 线。夏洛克代表中世 纪的高利贷资本家,安东尼奥 是一个具有鲜 明时代特征的资产阶级。夏 洛克是犹太人,而安东尼奥是基 督教徒。这场喜剧 舞台背后的核 心问题,即犹太教与基督教的冲突。安东尼奥 对夏洛克的厌恶,夏洛克对安东尼奥的报复都是 宗教矛盾冲突的表现。安东 尼奥多次在商人聚集 的场所当众辱骂夏洛 克,在交易所里把唾沫 吐在夏洛克的长袍上、吐在 他的胡子上,还像狗一样的踢他 。剧本中涉及到威 尼斯的一条法 律也足可以让我们看到基督教社 会对犹太人的不公平 待遇 :“凡是一个异邦人 企图用直接或 间接手段,谋害任何公 民,查明确有实 据者,他的财产的 半数应归受 害的一方所 有,其余的半数 没入公库,犯罪者的生命需听公爵处理,他人不得过问。这条无情的法律最后使得夏洛克变得 一贫如洗。”

　　犹太文明是一个在近两千年里失去故土和家园,没有固定的活动地域,因而流散并渗入世 界各地域的文明。犹太民族 是一个饱受苦难的民 族,在数千年的历史长河中不 断受到外族人 的统治和奴役。也正是因此,在漫长的岁月里,犹太人常常被视为“外来”的甚至“异端”的 群体,以致受到客居地主体文明的强烈冲击乃至挤压,还经常遭受敌对势力的打击和摧残。起 初基督教是犹太教的一个分支,后来逐渐分离出来,形成了一个有着全新体制的自我教派。虽 然犹太教是基督教的前身,但是自基督教诞生之日起便与犹太教水火不容。11 世纪后,随着基 督教势力的逐渐强大以及它 在欧洲各国统治地位 的进一步确立,欧洲居民几乎 全部被基督教 化, 基督教成了欧洲大部分民族的主要宗教信仰“, 骑在人民背上并对其他种族和国家行使权 力的基督教徒们已经成为欧 洲最大的封建统治者 ”,而信仰犹太教的犹太民族 则被其视为异 教徒,基督教徒与统治者一起对犹太人开始迫害,反犹浪潮越演越激烈。

　　莎士比亚代表了绝大文艺复 兴时期的人文主义 者基于人性、人权 的主张,对犹太民族相 对宽容,对犹太民族的处境表现出一定 的同情。由于掌握希 伯来语是正确解释 《圣经》和研 究哲学的先决条件,当时 诸如伊拉斯谟(Erasmus,约 1466-1536)、加尔文(Calvin, 1509-1564)、 路德(Luther 1483-1546)等许多人文主义者和宗教改革家,都曾潜心学习希伯来语,称“上帝与 人们以及人们与天使曾经直接地用这种语言不经翻译、面对面地谈话”。路德还在他的论文 《耶稣基督天生就是一个犹太人》中主张宽待犹太人。

　　然而，这一切都引起了我们的深思，就因为一个宗教被改革，或是 发展，犹太民族就变 为人们唾之弃之的对象？还是因为，我们或者更确切的来说“那些基督徒 ”出了问题。圣经 中在马太福音中讲到：“你们听 到有话说 :‘当爱你们的 邻舍，恨你们的仇敌。’只是我告诉 你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫 日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”这是救世主耶稣基督的话，作为基 督徒应该是要恪守的。然而，我们《威》剧中的“基督徒”却恰好做了反面例子，当然这也 是当时基督徒的一个缩影。

　　而另一方面,莎士比亚与同时代的人文主义者一样,为了避免与当时的文化太冲突 ,他采 用了较为隐晦的方法：他所塑造的夏洛克,其思想品行基本上是符合中世纪反犹情感标准的。 他仇视基督徒,蔑称他 们是夏甲的后 代,说宁可把女儿 嫁给强盗也 不嫁给基督 徒;他放贷取 利, 对借钱不要利息的安东尼奥,处心积虑地想要抓住他的把柄,以便“痛痛快快地向他报复我的 深仇宿怨”;他口蜜腹剑,当他借钱给安东尼奥时,说“完全是一片好心”,愿意忘记他给自己的 羞辱,和他交个朋友,却又提出在借据里载明,如果违约,就得“在您身上的任何部位割下整整一 磅肉,作为处罚”,而且强调这只是开个玩笑,“这一磅肉对我有什么好 处呢?”而当安东尼奥 不能如期还债时,他便 露出了真面目,坚 持要割一磅肉 ;他嗜钱如命, 只 因女儿随人私 奔带了些 首饰,便恶毒地希望女儿死在他的脚下。„„《威尼斯商人》一方面闪现出反传统的光辉,表 现出对苦难的犹太民族的真切同 情;另一方面也不能完 全脱离其时代主流，这 也是西欧社会 从中世纪向近代过渡的时代特征。

　　我们伟大的莎士比亚，也许已经看出了这一点，所以他借助看似十恶不赦的夏洛克发出 了以下的一段话 “他(指安东尼奥)曾经羞辱过我,夺去我几十万块钱的生意,讥笑我的亏蚀, 挖苦我的盈 余,侮辱我 的民族,破 坏我的买 卖,离间我 的朋友,煽动 我的仇 敌;他的 理由是 什么? 只因为我是一个犹太人。难道犹太人没有感情吗?难道犹太人没 有五官四肢、没有知觉、没 有血气吗?„„要是你们欺侮了我们,难道我们不会复仇吗 ?要是在别的地方我们跟你们一 样, 那么在这一点上彼此也是相 同的。要是一个犹太 人欺侮了一个基督徒,那基督 徒怎样表现他 的宽容?报仇。你们已经把戏虐的手段教给我,我一定会照着你们的教训实行,而且还要加倍奉 敬呢”。这段台词在剧中,实际上构成了对反犹排犹的抨击与抗争。正如海涅为自己的民族发 出了呼喊：“„„尽管我在威尼斯的犹太教堂里到处搜寻，但我还是没有发现夏洛克的那张 脸„„但当黄昏来临„„我突然听到一个声音，一种眼泪迸进的声音，这眼泪不是来自于眼 睛„„这是一声 积压了一 个苦难民族 一千八百年 来所受的心 灵所放出 的痛苦的号 叫„„这 是一声在天国门前筋疲力尽地倒下的灵魂的临终喘鸣„„而这声音对我却是那样的熟悉，我 好像什么时候听到过，听到他绝望地叫喊：‘杰西卡，我的孩子！”

　　然而我们的莎士比亚是绝顶聪明的，其实在《威》中我们也看到了当时基督徒的愚昧和 迷失的一面：例如在鲍西亚选丈夫时，她看重的是对方的外貌，她 排斥先前跟她求亲的，很 大因素是因为他们的外貌很不上调。并且，她也犯了欺骗罪—扮演法官 。其次，在描写巴萨 尼奥时，凸显出他的挥霍而导致后面的一系列事情。特别是葛莱西安诺的话语：“白送给他 （指夏洛克）一根上吊的绳子吧；看在上帝的面上，不要给他别的 东西！”“你在受洗礼的时 候，可以有两个教父；要是我做了法官，我一定给你十二个教父（当时法庭审判罪犯，由十 二人组成陪审团。），不是领你去受洗，是送你上绞架。对于这些语 言，我们不予评论也知道 葛莱西安诺安的什么心。况且，剧中的人物很喜欢发誓，尤其是巴萨尼奥为了显明他对鲍西 亚的忠贞频频发誓。“我的弟兄们，最要紧的是不可起誓；不可指着天起誓，也不可指着地 起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。”